الدليل الشامل لقصص الأنـبـيــــــاء – الجزء الأول

أعداد وتنظيم : عبدالعزيز العيوني – 27‏/07‏/2024م

إهـــداء

* إلى كل من زملائي ورؤسائي في العلم والعمل

* إلى أهلي وابنائي واحفادي الأعزاء .

* إلى جميع أفراد أسرة آل العيوني وارحامهم .

* إلى القراء الكرام .

* إلى كل هؤلاء اهدي هذا العمل المتواضع .

وأسأل الله أن يكون مفيدا لكل مطلع .

عبدالعزيز عبدالرحمن اليحيى العيوني

المقدمـــة :

أخبر الله تعالى الملائكة عليهم السّلام .

بأنّه سيخلق في الأرض بشراً يخلف بعضهم بعضاً . كما قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) . فردّ الملائكة سائلين الله تعالى .

استكشافاً واستعلاماً عن الحكمة من خلق آدم عليه السّلام . وليس اعتراضاً .

ويدلّ قولهم أنّ لديهم إلهاماً وبصيرةً .

كشفت لهم فطرة هذا المخلوق .

وبعد آدم عليه السلام توالت الرسل على ذريته عليه السلام .

وسميّ الرسول رسولاً . لأنّه ذو رسالةٍ ويمكن تعريف الرسول لغةً بأنّه الذي يتابع أخبار الذي بعثه . أمّا النبي لغةً فيأتي بمعنى المخبر عن الله تعالى . ومثال ذلك قوله تعالى : (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) وكقوله تعالى : (قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) . ويعرف النبيّ بالإنسان الذي ُينبّؤه الله تعالى ويُخبر الناس ويبلغهم أوامر الله تعالى ونواهيه .

والله ولي التوفيق .

عبدالعزيز العبدالرحمن العيوني التميمي

جوال  : 0507988088

أولاً : آدم عليه السلام :

أبو البشر : خلقه الله بيده وأسجد له الملائكة

• : كن فيكون :
• علمه الأسماء .
• وخلق له زوجته .
• وأسكنهما الجنة .
• وأنذرهما .
• أن لا يقربا شجرة معينة .
• ولكن الشيطان .
• وسوس لهما .
• فأكلا منها .
• فأنزلهما الله إلى الأرض .
• ومكن لهما سبل العيش بها .
• وطالبهما بعبادة الله وحده .
• وحض الناس على ذلك .
• وجعله خليفته في الأرض .
• وهو رسول الله .
• إلى أبنائه وهو أول الأنبياء .

ســيرتـه:

خلق آدم عليه السلام:

• أخبر الله سبحانه وتعالى .
• ملائكة بأنه سيخلق بشرا .
• خليفة له في الأرض .
• فقالت الملائكة :
• أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ.
• ويوحي قول الملائكة هذا .
• بأنه كان لديهم تجارب سابقة .
• في الأرض .
• أو إلهام وبصيرة .
• يكشف لهم عن شيء .
• من فطرة هذا المخلوق .
• ما يجعلهم يتوقعون .
• أنه سيفسد في الأرض .
• وأنه سيسفك الدماء .
• ثم هم .
• بفطرة الملائكة البريئة .
• التي لا تتصور إلا الخير المطلق .
• يرون التسبيح بحمد الله .
• والتقديس له .
• هو وحده الغاية للوجود .
• وهو متحقق بوجودهم هم .
• يسبحون بحمد الله .
• ويقدسون له .
•  ويعبدونه .
• ولا يفترون عن عبادته .
• هذه الحيرة والدهشة .
• التي ثارت في نفوس الملائكة .
• بعد معرفة خبر خلق آدم.
• أمر جائز على الملائكة .
• ولا ينقص من أقدارهم شيئا .
• لأنهم رغم قربهم من الله .
• وعبادتهم له .
• وتكريمه لهم .
• لا يزيدون على كونهم عبيدا لله .
• لا يشتركون معه في علمه .
• ولا يعرفون حكمته الخافية .
• ولا يعلمون الغيب .
• لقد خفيت عليهم حكمة الله تعالى .
• في بناء هذه الأرض وعمارتها .
• وفي تنمية الحياة .
• وفي تحقيق إرادة الخالق .
• في تطويرها وترقيتها وتعديلها .
• على يد خليفة الله في أرضه .
• هذا الذي قد يفسد أحيانا .
• وقد يسفك الدماء أحيانا .
• عندئذ جاءهم القرار .
• من العليم بكل شيء .
• والخبير بمصائر الأمور:
• إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ .
• وما ندري نحن .
• كيف قال الله .
• أو كيف يقول للملائكة .
• وما ندري كذلك .
• كيف يتلقى الملائكة عن الله .
• فلا نعلم عنهم سوى ما بلغنا .
• من صفاتهم في كتاب الله .
• ولا حاجة بنا إلى الخوض .
• في شيء من هذا الذي لا طائل وراء الخوض فيه .
• إنما نمضي إلى مغزى القصة ودلالتها
• كما يقصها القرآن .
• أدركت الملائكة .
• أن الله سيجعل في الأرض خليفة .
• وأصدر الله سبحانه وتعالى .
• أمره إليهم تفصيلا .
• فقال إنه سيخلق بشرا من طين .
• فإذا سواه ونفخ فيه من روحه .
• فيجب على الملائكة أن تسجد له .
• والمفهوم أن هذا سجود .
• تكريم لا سجود عبادة .
• لأن سجود العبادة .
• لا يكون إلا لله وحده.
• جمع الله سبحانه وتعالى .
• قبضة من تراب الأرض .
• فيها الأبيض والأسود والأصفر والأحمر .
• ولهذا يجيء الناس ألوانا مختلفة .
• ومزج الله تعالى .
• التراب بالماء .
• فصار صلصالا من حمأ مسنون .
• تعفن الطين وانبعثت له رائحة .
• وكان إبليس يمر عليه .
• فيعجب أي شيء يصير هذا الطين .

سجود الملائكة لآدم:

• من هذا الصلصال .
• خلق الله تعالى آدم .
• سواه بيديه سبحانه .
• ونفخ فيه من روحه سبحانه .
• فتحرك جسد آدم ودبت فيه الحياة . .
• فتح آدم عينيه .
• فرأى الملائكة كلهم .
• ساجدين له .
• ما عدا إبليس .
• الذي كان يقف مع الملائكة .
• ولكنه لم يكن منهم .
• لم يسجد .
• فهل كان إبليس من الملائكة .
• الظاهر أنه لا .
• لأنه لو كان من الملائكة ما عصى . .
• فالملائكة .
• لا يعصون الله ما أمرهم .
• ويفعلون ما يؤمرون .
• وسيجيئ أنه خلق من نار .
• والمأثور أن الملائكة خلق من نور .
• ولكنه كان مع الملائكة .
• وكان مأموراً بالسجود .
• أما كيف كان السجود .
• وأين ومتى .
• كل ذلك في علم الغيب عند الله .
• ومعرفته لا تزيد في مغزى القصة شيئاً.
• فوبّخ الله سبحانه وتعالى إبليس :
• (قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ)
• فردّ بمنطق يملأه الحسد :
• (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ .
• هنا صدر الأمر .
• الإلهي العالي .
• بطرد هذا المخلوق المتمرد القبيح .
• : قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ .
•  وإنزال اللعنة عليه إلى يوم الدين .
• ولا نعلم ما المقصود .
• بقوله سبحانه(مِنْهَا( .
• فهل هي الجنة .
• أم هل هي رحمة الله .
• هذا وذلك جائز .
• ولا محل للجدل الكثير .
• فإنما هو الطرد واللعنة والغضب .
• جزاء التمرد والتجرؤ على أمر الله الكريم .
• قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) .
• لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85)  .
• هنا تحول الحسد إلى حقد .
• وإلى تصميم .
• على الانتقام في نفس إبليس :
• (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ.
• واقتضت مشيئة الله .
• للحكمة المقدرة في علمه .
• أن يجيبه إلى ما طلب .
• وأن يمنحه الفرصة التي أراد .
• فكشف الشيطان .
• عن هدفه الذي ينفق فيه حقده :
• قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ .
• ويستدرك فيقول :
• إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِين .
• فليس للشيطان أي سلطان .
• على عباد الله المؤمنين .
• وبهذا تحدد منهجه .
• وتحدد طريقه  .
•  إنه يقسم بعزة الله .
• ليغوين جميع الآدميين .
• لا يستثني .
• إلا من ليس له عليهم سلطان .
• لا تطوعاً منه .
• ولكن عجزاً عن بلوغ غايته فيهم  .
• وبهذا يكشف .
• عن الحاجز بينه .
• وبين الناجين من غوايته وكيده .
• والعاصم الذي يحول بينهم وبينه .
• إنه عبادة الله .
• التي تخلصهم لله .
• هذا هو طوق النجاة .
• وحبل الحياة .
• وكان هذا وفق إرادة الله .
• وتقديره في الردى والنجاة .
• فأعلن (سبحانه) إرادته .
• وحدد المنهج والطريق :
• لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ .
• فهي المعركة إذن بين الشيطان .
• وأبناء آدم .
• يخوضونها على علم .
• والعاقبة مكشوفة .
• لهم في وعد الله الصادق .
• الواضح المبين .
• وعليهم تبعة ما يختارون .
• لأنفسهم بعد هذا البيان .
• وقد شاءت رحمة الله .
• ألا يدعهم جاهلين ولا غافلين .
• فأرسل إليهم المنذرين .

تعليم آدم الأسماء:

• ثم يروي القرآن الكريم .
• قصة السر الإلهي العظيم .
• الذي أودعه الله هذا الكائن البشري .
• وهو يسلمه مقاليد الخلافة .
• وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا .
• سر القدرة .
• على الرمز بالأسماء للمسميات .
• سر القدرة على تسمية الأشخاص .
• والأشياء بأسماء يجعلها .
• وهي ألفاظ منطوقة .
• رموزا لتلك الأشخاص .
• والأشياء المحسوسة .
• وهي قدرة ذات قيمة كبرى .
• في حياة الإنسان على الأرض .
• ندرك قيمتها حين نتصور الصعوبة الكبرى .
• لو لم يوهب الإنسان القدرة .
• على الرمز بالأسماء للمسميات .
• والمشقة في التفاهم والتعامل .
• حين يحتاج كل فرد .
• لكي يتفاهم مع الآخرين .
• على شيء أن يستحضر هذا الشيء .
• بذاته أمامهم .
• ليتفهموا بشأنه .
• الشأن شأن نخلة .
• فلا سبيل إلى التفاهم .
• عليه إلا باستحضار جسم النخلة  .
• الشأن شأن جبل .
• فلا سبيل إلى التفاهم عليه .
• إلا بالذهاب إلى الجبل .
• الشأن شأن فرد من الناس .
• فلا سبيل إلى التفاهم عليه .
• إلا بتحضير هذا الفرد من الناس .
• إنها مشقة هائلة .
• لا تتصور معها حياة .
• وإن الحياة ما كانت لتمضي .
• في طريقها لو لم يودع الله .
• هذا الكائن القدرة على الرمز بالأسماء للمسميات .
• أما الملائكة .
• فلا حاجة لهم بهذه الخاصية .
• لأنها لا ضرورة لها في وظيفتهم .
• ومن ثم لم توهب لهم .
• فلما علم الله آدم هذا السر .
• وعرض عليهم ما عرض .
• لم يعرفوا الأسماء .
• لم يعرفوا كيف يضعون الرموز اللفظية
• للأشياء والشخوص .
• وجهروا أمام هذا العجز .
• بتسبيح ربهم .
• والاعتراف بعجزهم .
• والإقرار بحدود علمهم .
• وهو ما علمهم .
• ثم قام آدم بإخبارهم بأسماء الأشياء .
• ثم كان هذا التعقيب .
• الذي يردهم إلى إدراك حكمة العليم الحكيم :
• (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ) .
• أراد الله تعالى .
• أن يقول للملائكة إنه عَـلِـم .
• ما أبدوه من الدهشة .
• حين أخبرهم أنه سيخلق آدم .
• كما علم ما كتموه من الحيرة .
• في فهم حكمة الله .
• كما علم ما أخفاه .
• إبليس من المعصية والجحود .
• أدرك الملائكة .
• أن آدم هو المخلوق الذي يعرف .
• وهذا أشرف شيء فيه .
• قدرته على التعلم والمعرفة .
• كما فهموا السر .
• في أنه سيصبح خليفة في الأرض .
• يتصرف فيها ويتحكم فيها .
• بالعلم والمعرفة .
• معرفة بالخالق .
• وهذا ما يطلق عليه .
• اسم الإيمان أو الإسلام .
• وعلم بأسباب استعمار الأرض .
• وتغييرها والتحكم فيها والسيادة عليها
• ويدخل في هذا النطاق .
• كل العلوم المادية على الأرض.
• إن نجاح الإنسان .
• في معرفة هذين الأمرين .
• (الخالق وعلوم الأرض) .
• يكفل له حياة أرقى .
• فكل من الأمرين مكمل للآخر.

سكن آدم وحواء في الجنة:

• كان آدم يحس الوحدة .
• فخلق الله حواء من أحد منه .
• فسمّاها آدم حواء.
• وأسكنهما الجنة.
• لا نعرف مكان هذه الجنة .
• فقد لم يرد في القرآن عن مكانها .
• واختلف المفسرون فيها .
• على خمسة وجوه .
• قال بعضهم :
• إنها جنة المأوى .
• وأن مكانها السماء .
• ونفى بعضهم ذلك .
• لأنها لو كانت جنة المأوى .
• لحرم دخولها .
• على إبليس .
• ولما جاز فيها وقوع عصيان .
• وقال آخرون
• : إنها جنة المأوى .
• خلقها الله لآدم وحواء .
• وقال غيرهم :
• إنها جنة من جنات الأرض .
• تقع في مكان مرتفع .
• وذهب فريق إلى التسليم في أمرها والتوقف .
• ونحن نختار هذا الرأي .
• إن العبرة التي نستخلصها .
• من مكانها .
• لا تساوي شيئا بالقياس .
• إلى العبرة التي تستخلص مما حدث فيها.
• لم يعد يحس آدم الوحدة .
• كان يتحدث مع حواء كثيرا .
• وكان الله قد سمح لهما .
• بأن يقتربا من كل شيء .
• وأن يستمتعا بكل شيء .
• ما عدا شجرة واحدة.
• فأطاع آدم وحواء .
• أمر ربهما بالابتعاد عن الشجرة
• . غير أن آدم إنسان .
• والإنسان ينسى .
• وقلبه يتقلب .
• وعزمه ضعيف .
• واستغل إبليس إنسانية آدم .
• وجمع كل حقده في صدره .
• واستغل تكوين آدم النفسي .
• وراح يثير في نفسه يوما بعد يوم
• راح يوسوس إليه يوما بعد يوم :
• (هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى) .
• تسائل أدم بينه وبين نفسه .
• ماذا يحدث لو أكل من الشجرة .
• ربما تكون شجرة الخلد حقا .
• وكل إنسان يحب الخلود .
• ومرت الأيام وآدم وحواء مشغولان بالتفكير .
• في هذه الشجرة .
• ثم قررا يوما أن يأكلا منها .
• نسيا أن الله حذرهما .
• من الاقتراب منها .
• نسيا أن إبليس عدوهما القديم .
• ومد آدم يده إلى الشجرة .
• وقطف منها إحدى الثمار .
• وقدمها لحواء .
• وأكل الاثنان من الثمرة المحرمة.
• ليس صحيحا ما تذكره صحف اليهود
• من إغواء حواء لآدم .
• وتحميلها مسئولية الأكل من الشجرة
• إن نص القرآن لا يذكر حواء .
• إنما يذكر آدم .
• كمسئول عما حدث عليه الصلاة والسلام
• وهكذا أخطأ الشيطان وأخطأ آدم .
• أخطأ الشيطان بسبب الكبرياء .
• وأخطأ آدم بسبب الفضول.
• لم يكد آدم ينتهي من الأكل .
• حتى اكتشف أنه أصبح عار .
• وأن زوجته عارية .
•  وبدأ هو وزوجته .
• يقطعان أوراق الشجر .
• لكي يغطي .
• بهما كل واحد منهما جسده العاري.
• وأصدر الله تبارك وتعالى .
• أمره بالهبوط من الجنة.

هبوط آدم وحواء إلى الأرض:

• وهبط آدم وحواء إلى الأرض.
• واستغفرا ربهما وتاب إليه
• فأدركته رحمة ربه .
• التي تدركه دائما .
• عندما يتوب إليها ويلوذ بها .
• وأخبرهما الله أن الأرض .
• هي مكانهما الأصلي .
• يعيشان فيهما .
• ويموتان عليها .
• ويخرجان منها يوم البعث.
• يتصور بعض الناس .
• أن خطيئة آدم .
• بعصيانه هي التي أخرجتنا من الجنة .
• ولولا هذه الخطيئة .
• لكنا اليوم هناك .
• وهذا التصور غير منطقي .
• لأن الله تعالى حين شاء .
• أن يخلق آدم قال للملائكة :
• (إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً) .
• ولم يقل لهما إني جاعل في الجنة خليفة .
• لم يكن هبوط آدم إلى الأرض .
• هبوط إهانة .
• وإنما كان هبوط كرامة .
• كما يقول العارفون بالله
• . كان الله تعالى يعلم .
• أن آدم وحواء .
• سيأكلان من الشجرة .
• ويهبطان إلى الأرض.
• أما تجربة السكن في الجنة .
• فكانت ركنا من أركان الخلافة في الأرض
• ليعلم آدم وحواء .
• ويعلم جنسهما من بعدهما .
• أن الشيطان طرد الأبوين من الجنة .
• وأن الطريق إلى الجنة .
• يمر بطاعة الله وعداء الشيطان.

هابيل وقابيل:

• لا يذكر لنا المولى عزّ وجلّ .
• في كتابه الكريم الكثير .
• عن حياة آدم عليه السلام في الأرض
• لكن القرآن الكريم .
• يروي قصة ابنين من أبناء آدم .
• هما هابيل وقابيل . حي
•  وقعت أول جريمة قتل في الأرض .
• وكانت قصتهما كالتالي.
• كانت حواء تلد في البطن الواحد .
• ابنا وبنتا .
• وفي البطن التالي .
• ابنا وبنتا .
• فيحل زواج .
• ابن البطن الأول من البطن الثاني.
• ويقال أن قابيل .
• كان يريد زوجة هابيل لنفسه.
•  فأمرهما آدم .
• أن يقدما قربانا .
• فقدم كل واحد منهما قربانا .
• فتقبل الله من هابيل .
• ولم يتقبل من قابيل.
•  قال تعالى في سورة (المائدة):
• (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (27)
• (لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَإِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ) (28) .
• لاحظ كيف ينقل إلينا الله تعالى .
• كلمات القتيل الشهيد .
• وتجاهل تماما كلمات القاتل .
• عاد القاتل يرفع يده مهددا .
• قال القتيل في هدوء:
• (إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ) (29) (المائدة) .
• انتهى الحوار بينهما .
• وانصرف الشرير .
• وترك الطيب مؤقتا .
• بعد أيام .
• كان الأخ الطيب نائما .
• وسط غابة مشجرة.
• فقام إليه أخوه قابيل فقتله.
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
• لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها .
• لأنه كان أول من سن القتل .
• جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على الأرض.
• كان هذا الأخ القتيل .
• أول إنسان يموت على الأرض .
• ولم يكن دفن الموتى شيئا قد عرف بعد .
• وحمل الأخ جثة شقيقه .
• وراح يمشي بها.
• ثم رأى القاتل غرابا حيا .
• بجانب جثة غراب ميت .
• وضع الغراب الحي الغراب الميت على الأرض .
• وساوى أجنحته إلى جواره .
• وبدأ يحفر الأرض بمنقاره .
• ووضعه برفق في القبر .
• وعاد يهيل عليه التراب .
• بعدها طار في الجو وهو يصرخ .
• اندلع حزن قابيل .
• على أخيه هابيل .
• كالنار فأحرقه الندم .
• اكتشف أنه وهو الأسوأ والأضعف .
• قد قتل الأفضل والأقوى .
• نقص أبناء آدم واحدا .
• وكسب الشيطان واحدا من أبناء آدم .
• واهتز جسد القاتل ببكاء عنيف .
• ثم أنشب أظافره في الأرض .
• وراح يحفر قبر شقيقه.
• قال آدم حين عرف القصة :
• (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ) .
• وحزن حزنا شديدا .
• على خسارته في ولديه .
• مات أحدهما .
• وكسب الشيطان الثاني .
• صلى آدم على ابنه .
• وعاد إلى حياته على الأرض :
• إنسانا يعمل ويشقى ليصنع خبزه .
• ونبيا يعظ أبنائه وأحفاده .
• ويحدثهم عن الله .
• ويدعوهم إليه .
• ويحكي لهم عن إبليس .
• ويحذرهم منه.
• ويروي لهم قصته .
• هو نفسه معه .
• ويقص لهم قصته مع ابنه .
• الذي دفعه لقتل شقيقه.

موت آدم عليه السلام:

• وكبر آدم .
• ومرت سنوات وسنوات .
• وعن فراش موته .
• يروي أبي بن كعب .
• فقال : إن آدم لما حضره الموت .
• قال لبنيه :
• أي بني .
• إني أشتهي من ثمار الجنة .
• قال : فذهبوا يطلبون له .
• فاستقبلتهم الملائكة .
• ومعهم أكفانه وحنوطه .
• ومعهم الفؤوس والمساحي والمكاتل .
• فقالوا لهم : يا بني آدم .
• ما تريدون وما تطلبون .
• أو ما تريدون وأين تطلبون .
• قالوا : أبونا مريض .
• واشتهى من ثمار الجنة .
• فقالوا لهم :
• ارجعوا فقد قضي أبوكم .
• فجاءوا فلما رأتهم حواء .
• عرفتهم فلاذت بآدم .
• فقال : إليك عني .
• فإني إنما أتيت من قبلك .
• فخلي بيني وبين ملائكة ربي عز وجل
• فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه .
• وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه .
• ثم أدخلوه قبره فوضعوه في قبره .
• ثم حثوا عليه .
• ثم قالوا : يا بني آدم هذه سنتكم.
• وفي موته يروي الترمذي :
• حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال :
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة .
• وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصاً من نور .
• ثم عرضهم على آدم فقال :
• أي رب من هؤلاء .
• قال: هؤلاء ذريتك .
• فرأى رجلاً فأعجبه وبيص ما بين عينيه
• فقال : أي رب من هذا .
•  قال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود .
• قال : رب وكم جعلت عمره .
• قال ستين سنة .
• قال : أي رب زده من عمري أربعين سنة .
• فلما انقضى عمر آدم .
• جاءه ملك الموت .
• قال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة
• قال : أو لم تعطها ابنك داود .
• قال فجحد فجحدت ذريته .
• ونسي آدم فنسيت ذريته .
• وخطئ آدم فخطئت ذريته)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثانياً : شيث عليه السلام:

تولا بعد والده آدم عليه السلام

• : شيث في التاريخ الإسلامي

• لايوجد ذكر لشخصية شيث .
• في القرآن .
• حيث تذكره الأحاديث النبوية .
• والتقاليد الإسلامية .
• على أنه الابن الثالث .
• والبار لأبويه آدم وحواء .
• ويرى على أنه هبة .
• من الله لعبده آدم .
• بعد صبره على فقدان هابيل .
• دوّن المؤرخ والفقيه السني .
• ابن كثير في كتابه البداية والنهاية .
• أن شيث نبي كأبيه آدم عليه السلام .
• حمل رسالة الدعوة بعد وفاة والده .
• إلى البشرية .
• ويصنفه بين آباء ما قبل الطوفان الصالحين .
• من أبناء آدم .
• وتشير بعض المصادر .
• أن شيث قد تلقى الصحف الأولى .
• المذكورة في سورة الأعلى .
• من القرآن :
• (إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى) (18. (
•  (صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى) (19) .
• ويذكر الطبري وأئمة آخرون .
• أن شيث قد دفن آدم .
• ودفن معه النصوص المقدسة .
• في قبر آدم (قبر الكنوز) .
• يبين الأدب الإسلامي .
• أن شيث وُلد عندما تعدى عمر آدم عليه السلام .
• المئة سنة .
• وأن آدم عيّن شيثًا .
• لحمل أعباء الرسالة .
• وقيادة أبناء آدم الأولين .
• وقد أورد المؤرخ والمترجم السوري الدمشقي أبو الوفاء المبشر بن فاتق .
• صاحب كتاب مختار الحكم ومحاسن الكلم فصلًا كاملًا عن (شيث) .
• ويذكر كذلك في الرواية الإسلامية .
• أن شيثًا أوتي الحكمة .
• فعلم موعد الطوفان العظيم .
• وطريقة آداء الصلاة الليلية .
• يعود نسب البشرية حسب اليهودية و‌المسيحية و‌الإسلام .
• إلى شيث .
• حيث لم يخلف هابيل أي بنين .
• وأبناء قابيل .
• لقوا حتفهم في الطوفان العظيم .
• وذلك حسب الرواية الإسلامية .
• وتذكر الروايات .
• أيضًا أن عدة حرف تقليدية إسلامية .
• تعود إلى شيث .
• مثل صناعة الأمشاط .
• من قرون الحيوانات .
• يؤدي (شيث) دورًا كبيرًا في التصوف .
• وأورد ابن العربي في كتابه .
• (فصوص الحكم) .
• فصلًا عن (شيث) .
• أسماه (حكمة الانتهاء في كلمة شيث).
• يتموقع قبر (شيث) .
• في بلدة النبي (شيث) .
• في جبال وادي البقاع في لبنان .
• حيث يوجد مسجد باسمه .
• وصفه الجغرافي (ابن جبير) .
• في القرن الثاني عشر .
• وفي روايات أخرى .
• من جغرافيي القرون الوسطى .
• العرب الذين عاشوا .
• منذ القرن الثالث عشر .
• فيها يصفون وجود قبر النبي (شيث).
• في بلدة (بشيت) جنوب غرب بلدة الرملة
• وحسب صندوق استكشاف فلسطين فلفظ (بشيت) يعني (بيت شيت) .
• وقد هُجِّرٙ سكانها عام 1948م .
• مع تأسيس إسرائيل .
• ولكن نجت القبب الثلاث .
• التي يقال أنها قبر (لشيث) .
• في موشاف أسيريت .
• ويقول (ابن كثير) .
• في كتابه البداية والنهاية :
• (لما مات آدم قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث .
• وكان نبيًا .
• ومعنى شيث :
• هبة الله .
• وسمياه بذلك .
• لأنهما رزقاه .
• بعد أن قَتَل قابيل أخاه هابيل .
• فلما حانت وفاته .
• أوصى إلى ابنه (أنوش) .
• بالخلافة .
• ثم بعده ولده (قينان) .
• ثم من بعده ابنه (مهلائيل) .
• وهو (أي مهلاييل) .
• الذي يزعم الأعاجم .
• من الفرس .
• أنه ملك الأقاليم السبعة .
• وأنه أول من قطع الأشجار .
• وبنى المدائن والحصون الكبار .
• وأنه هو الذي بنى مدينة بابل .
• ومدينة السوس الأقصى .
• وأنه قهر إبليس وجنوده .
• وشردهم عن الأرض .
• إلى أطرافها وشعاب جبالها .
• وأنه قتل خلقًا من مردة الجن والغيلان.
• وكان له تاج عظيم .
• وكان يخطب الناس .
• ودامت دولته أربعين سنة .
• فلما مات بعد (912) عامًا .
• قام بالأمر بعده ولده (يارد) .
• فلما حضرته الوفاة .
• أوصى إلى ولده (خنوخ) .
• وهو (إدريس) على المشهور .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ثالثاً : إدريس عَلَيْهِ السَّلام:

أَوَّلَ بَنِي آدَمَ أُعْطِيَ النُّبُوَّةَ بَعْدَ آدَمَ وَشِيثَ بحسب التقاليد الدينيّة

• : نبي
• من أنبياء الله :

نسـبه :

• في التوراة هو .
• (أخنوخ) بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم .
• كما في سفر التكوين .
• وقيل هو إدريس بن يارد بن مهلائيل.
• وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم .
• واسمه عند العبرانيين (خنوخ) .
• وفي الترجمة العربية (أخنوخ) .
• وهو من أجداد نوح .
• ذكر ابن الجوزي نسبه الكامل :
• إدريس عَلَيْهِ السَّلام .
• واسمه خنوخ بْن يرد بْن مهلائيل بْن قينان بْن أنوش بْن شيث بْن آدَم .
• قَالَ الزُّبَيْر بْن بكار :
• وَهُوَ إد .
• إدريس بْن اليارد بْن مهلائيل بْن قينان بْن الطاهر بْن هبه .
• وَهُوَ شيث بْن آدَم .
• وإنما قيل لَهُ إدريس .
• لأنه أول من درس الوحي المكتوب .

إدريس في الإسلام :

• ذكره القرآن باسمه في سورة مريم الآيتين 56 و57 حيث قال تعالى :
• (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا) (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) .
• (إدريس) .
• هو أحد الأنبياء .
• الذين أخبر الله عنهم في القرآن .
• حيث ذكر صراحة أنه نبي .
• وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً .
• أي يجب اعتقاد نبوته على سبيل القطع والجزم .
• لأن القرآن قد ذكره بالاسم .
• وحدّث عن شخصيته فوصفه بالنبوة والصديقية .
• وهو أول بني آدم أُعطي النبوة .
• بعد آدم وشيث .
• وذكر ابن إسحاق .
• أنه أول من خطَّ بالقلم .
• وقد أدرك من حياة آدم .
• ثلاثمائة سنة وثماني سنين .
• وقد قال طائفة من الناس .
• أنه المُشار إليه في حديث معاوية بن الحكم السلمي .
• لما سأل الرسول (محمد) صل الله عليه وسلم .
• عن الخط بالرمل فقال :
• (قد كان نبيٌّ مِن الأنبياءِ يخُطُّ فمَن وافَق خطَّه فذاك) .
• تحدث النبي (محمد) صل الله عليه وسلم .
• عن لقاءه (إدريس) .
• في السماء الرابعة .
• أثناء المعراج في رحلة الإسراء والمعراج .

هل إدريس هو إلياس :

• ذهب بعض العلماء من الصحابة ومن بعدهم إلى أنهما .
• أي إلياس وإدريس .
• اسمان لنبي واحد .
• وأن إلياس هو إدريس وإدريس هو إلياس .
• قال يقول ابن كثير في قصص الأنبياء
• إدريس .
• قال البخاري .
• ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس .
• أن إلياس هو إدريس واستأنسوا .
• في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء .
• أنه لما مر به أي بإدريس .
• قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ولم يقل .
• كما قال آدم وإبراهيم .
• مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح .
• قالوا فلو كان في عمود نسبه .
• لقال له كما قالا له .
• وهذا ما ذهب إليه الضحاك بن مزاحم.
• وحكاه قتادة بن دعامة ومحمد بن إسحاق .
• وكان عبد الله بن مسعود يقرأ (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ)(130. (
• فيقول : ﴿سَلامٌ عَلى إدْرَاسِينَ﴾ .
• وكان يقول : إلياس هو إدريس .
• ويقرأ : (وَإِنَّ إدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ).
• ثم يقرأ على ذلك : (سَلامٌ عَلَى إدْرَاسِينَ) .
• كما قرأ الآخرون : .
• (سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ) .
• بقطع الآل من ياسين .
• وقد رجح ابن كثير .
• أنهما مختلفان .
• وأن إلياس ليس هو إدريس .
• فقال : والصحيح أنه غيره كما تقدم .

ولادته وعمره :

• وقد اختلف العلماء في مولده ونشأته.
•  قال بعضهم إنه ولد في فلسطين .
• وقال بعضهم إن (إدريس) ولد ببابل .
• وقال آخرون إنه ولد بمصر وقيل غير ذلك .
• وقد أخذ في أول عمره .
• بعلم شيث بن آدم .
• وقد أدرك من حياة آدم (308) سنوات
• لأن آدم عمر طويلا زهاء ألف سنة .
• ولما كبر آتاه الله النبوة .
• فنهى المفسدين .
• من بني آدم عن مخالفتهم شريعة آدم وشيث .
• فأطاعه نفر قليل .
• وخالفه جمع غفير .
• فنوى الرحيل عنهم .
• وأمر من أطاعه منهم .
• بذلك فثقل عليهم الرحيل .
• عن أوطانهم فقالوا له .
• وأين نجد إذا رحلنا مثل بابل .
• فقال : الله رزقنا هاهنا وهو رازقنا غيره .
• فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر .
• فرأوا النيل فوقف على النيل .
• وسبح الله .
• وأقام إدريس ومن معه .
• يدعو الناس إلى الله .
• وإلى مكارم الأخلاق .
• وقد كانت مدة إقامة (إدريس) ,
• في الأرض ما يقارب ال(800) سنة .
• ثم رفعه الله إليه .
• كما ذكر القرآن .
• (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) (57) .

أعمـالـــــه :

• وكانت له مواعظ وآداب .
• فقد دعا إلى دين الله .
• وإلى عبادة الخالق جل وعلا .
• وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة .
• بالعمل الصالح في الدنيا .
• وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة .
• وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة .
• وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة.
• وحرم المسكر من كل شيء من المشروبات .
• وشدد فيه أعظم تشديد .
• وقيل إنه كان في زمانه (72) لسانا يتكلم الناس بها .
• وقد علمه الله منطقهم جميعا .
• ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم .
• وهو أول من علم السياسة المدنية .
• ورسم لقومه قواعد تمدين المدن .
• فبنت كل فرقة من الأمم .
• مدنا في أرضها .
• وأنشئت في زمانه (188) مدينة .
• ويعتقد بأنه أول من خط بالقلم .
• ودون الصحف التي أنزلت عليه .
• من الله .
• وأنه أول من خاط الثياب البيض .
• ولبسها وكان قبلها يلبسون الجلد .

وفـــــــاتـه :

عند أهل السنة والجماعة :

• وقد أختلف في موته .
• فعن ابن وهب عن جرير بن حازم عن الأعمش .
• عن شمر بن عطية عن هلال بن يساف قال :
• سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر .
• فقال له : ما قول الله لإدريس .
• (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا)(57) .
•  فقال كعب : أما (إدريس) .
• فإن الله أوحى إليه :
• أني أرفع لك كل يوم .
• مثل جميع عمل بني آدم .
• لعله من أهل زمانه .
• فأحب أن يزداد عملا .
• فأتاه خليل له من الملائكة .
• فقال له :
• إن الله أوحى إلي كذا وكذا .
• فكلم ملك الموت حتى أزداد عملا .
• فحمله بين جناحيه .
• ثم صعد به إلى السماء .
• فلما كان في السماء الرابعة .
• تلقاه ملك الموت منحدرا .
• فكلم ملك الموت .
• في الذي كلمه فيه (إدريس) .
• فقال : وأين (إدريس) .
• قال : هو ذا على ظهري .
• فقال ملك الموت : يا للعجب .
• بعثت وقيل لي اقبض روح (إدريس) .
• في السماء الرابعة .
• فجعلت أقول : كيف أقبض روحه .
• في السماء الرابعة .
• وهو في الأرض .
• فقبض روحه هناك .
• فذلك قول الله عز وجل .
• (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) .
• ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها .
• وعنده فقال لذلك الملك .
• سل لي ملك الموت كم بقي من عمري.
• فسأله وهو معه : كم بقي من عمره .
• فقال : لا أدري حتى انظر ز
• فنظر فقال :
• إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين .
• فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى (إدريس) .
• فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر .
• وهذا من الإسرائيليات .
• وفي بعضه نكارة .
• وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) .
• قال : (إدريس) رفع .
• ولم يمت كما رفع عيسى .
• إن أراد أنه لم يمت .
• إلى الآن ففي هذا نظر .
• وإن أراد أنه رفع حيا إلى السماء .
• ثم قبض هناك .
• فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار .
• وقال العوفي عن ابن عباس في .
• قوله : (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) .
• رفع إلى السماء السادسة .
• فمات بها .
• وهكذا قال الضحاك .
• والحديث المتفق عليه .
• من أنه في السماء الرابعة أصح .
• وهو قول مجاهد وغير واحد .
• وقال الحسن البصري في قوله تعالى.
• (وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا) .
• قال : إلى الجنة .
• وقال قائلون رفع .
• في حياة أبيه يرد بن مهلاييل .
• وقد زعم بعضهم .
• أن (إدريس) .
• لم يكن قبل (نو ح) بل في زمان بني إسرائيل .
• قال البخاري :
• ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس .
• أن إلياس هو (إدريس) .
• واستأنسوا في ذلك بما جاء .
• في حديث الزهري عن أنس في الإسراء :
• أنه لما مر به .
• قال : له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح .
• ولم يقل كما قال آدم وإبراهيم :
• مرحبا النبي الصالح والابن الصالح .
• قالوا : فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له .
• وهذا لا يدل ولابد .
• قد لا يكون الراوي حفظه جيدا .
• أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع .
• ولم ينتصب له في مقام الأبوة .
• كما انتصب لآدم أبي البشر .
• وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن .
• وأكبر أولي العزم بعد (محمد) صلوات الله عليهم اجمعين .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رابعاً : نوح عليه السلام:

أن نوح تقيا صادقا أرسله الله ليهدي قومه وينذرهم عذاب الآخرة

• : عصوه وكذبوه :    
• أستمر يدعوهم إلى الدين الحنيف .
• فاتبعه قليل من الناس .
• واستمر الكفرة في طغيانهم .
• فمنع الله عنهم المطر .
• ودعاهم نوح .
• أن يؤمنوا حتى يرفع الله عنهم العذاب
• فآمنوا فرفع الله عنهم العذاب .
• ولكنهم رجعوا إلى كفرهم .
• وأخذ يدعوهم (950) سنة .
• ثم أمره الله ببناء السفينة .
• وأن يأخذ معه زوجا من كل نوع .
• ثم جاء الطوفان فأغرقهم أجمعين .

سـيرته :

حال الناس قبل بعثة نوح :

• قبل أن يولد قوم نوح .
• عاش خمسة رجال صالحين .
• من أجداد قوم نوح .
• عاشوا زمنا ثم ماتوا .
• كانت أسماء الرجال الخمسة هي :
• ودَّ .
• سُواع .
• يغوث .
• يعوق .
• نسرا .
• بعد موتهم صنع الناس لهم تماثيل .
• في مجال الذكرى والتكريم .
• ومضى الزمن .
• ومات الذين نحتوا التماثيل .
• وجاء أبنائهم . ومات الأبناء .
• وجاء أبناء الأبناء .
• ثم نسجت قصصا وحكايات .
• حول التماثيل .
• تعزو لها قوة خاصة .
• واستغل إبليس الفرصة .
• وأوهم الناس .
• أن هذه تماثيل آلهة .
• تملك النفع وتقدر على الضرر .
• وبدأ الناس يعبدون هذه التماثيل .

إرسال نوح عليه السلام :

• كان نوح على الفطرة مؤمنا بالله تعالى .
• قبل بعثته إلى الناس .
• وكل الأنبياء مؤمنون بالله تعالى .
• قبل بعثتهم .
• وكان كثير الشكر لله عزّ وجلّ .
• فاختاره الله لحمل الرسالة .
• فخرج (نوح) على قومه وبدأ دعوته:
• (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)
• بهذه الجملة الموجزة .
• وضع نوح قومه أمام حقيقة الألوهية
• وحقيقة البعث .
• هناك إله خالق .
• وهو وحده الذي يستحق العبادة .
• وهناك موت .
• ثم بعث .
• ثم يوم للقيامة .
• يوم عظيم .
• فيه عذاب يوم عظيم .
• شرح (نوح) لقومه أنه يستحيل .
• أن يكون هناك غير إله واحد .
• هو الخالق .
• أفهمهم أن الشيطان .
• قد خدعهم زمنا طويلا .
• وأن الوقت قد جاء ليتوقف هذا الخداع
• حدثهم (نوح) عن تكريم الله للإنسان .
• كيف خلقه ومنحه الرزق وأعطاه نعمة العقل .
• وليست عبادة الأصنام غير ظلم خانق العقل .
• تحرك قوم نوح في اتجاهين بعد دعوته.
• لمست الدعوة قلوب الضعفاء والفقراء والبؤساء .
• وانحنت على جراحهم وآلامهم بالرحمة .
• أما الأغنياء والأقوياء والكبراء .
• تأملوا الدعوة بعين الشك .
• ولما كانوا يستفيدون من بقاء الأوضاع على ما هي عليه .
• فقد بدءوا حربهم ضد (نوح) .
• في البداية اتهموا نوحا بأنه بشر مثلهم :
• (فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا) .
• قال تفسير القرطبي :
• الملأ الذين كفروا من قومه .
• هم الرؤساء الذين كانوا في قومه .
• يسمون الملأ .
• لأنهم مليئون بما يقولون .
• قال هؤلاء الملأ لنوح :
• أنت بشر يا نوح .
• رغم أن نوحا لم يقل غير ذلك .
• وأكد أنه مجرد بشر .
• والله يرسل إلى الأرض .
• رسولا من البشر .
• لأن الأرض يسكنها البشر .
• ولو كانت الأرض تسكنها الملائكة .
• لأرسل الله رسولا من الملائكة .
• استمرت الحرب بين الكافرين ونوح .
• في البداية .
• تصور الكفرة يومها .
• أن دعوة (نوح) لا تلبث أن تنطفئ وحدها .
• فلما وجدوا الدعوة تجتذب الفقراء والضعفاء وأهل الصناعات البسيطة .
• بدئوا الهجوم على (نوح) من هذه الناحية .
• هاجموه في أتباعه .
• وقالوا له :
• لم يتبعك غير الفقراء والضعفاء والأراذل .
• هكذا اندلع الصراع بين (نوح) .
• ورؤساء قومه .
• ولجأ الذين كفروا إلى المساومة .
• قالوا لنوح : اسمع يا نوح :
• إذا أردت أن نؤمن لك .
• فاطرد الذين آمنوا بك .
• إنهم ضعفاء وفقراء .
• ونحن سادة القوم وأغنياؤهم .
• ويستحيل أن تضمنا دعوة واحدة مع هؤلاء .
• واستمع (نوح) إلى كفار قومه .
• وأدرك أنهم يعاندون .
• ورغم ذلك كان طيبا في رده .
• أفهم قومه أنه لا يستطيع أن يطرد المؤمنين .
• لأنهم أولا ليسوا ضيوفه .
• إنما هم ضيوف الله .
• وليست الرحمة بيته الذي يدخل فيه من يشاء أو يطرد منه من يشاء .
• إنما الرحمة بيت الله الذي يستقبل فيه من يشاء .
• كان (نوح) يناقش كل حجج الكافرين
• بمنطق الأنبياء الكريم الوجيه .
• وهو منطق الفكر الذي يجرد نفسه من الكبرياء الشخصي وهوى المصالح الخاصة .
• قال لهم إن الله قد آتاه الرسالة والنبوة والرحمة .
• ولم يروا هم ما آتاه الله .
• وهو بالتالي لا يجبرهم على الإيمان برسالته وهم كارهون .
• إن كلمة (لا إله إلا الله) لا تفرض على أحد من البشر .
• أفهمهم أنه لا يطلب منهم مقابلا لدعوته .
• لا يطلب منهم مالا فيثقل عليهم .
• إن أجره على الله .
• هو الذي يعطيه ثوابه .
• أفهمهم أنه لا يستطيع أن يطرد الذين آمنوا بالله .
• وأن له حدوده كنبي .
• وحدوده لا تعطيه حق طرد المؤمنين لسببين :
• أنهم سيلقون الله مؤمنين به فكيف يطرد مؤمنا بالله .
• ثم أنه لو طردهم لخاصموه عند الله .
• ويجازي من طردهم .
• فمن الذي ينصر نوحا من الله لو طردهم .
• وهكذا انتهى (نوح) إلى أن مطالبة قومه له بطرد المؤمنين جهل منهم .
• وعاد (نوح) يقول لهم أنه لا يدعى لنفسه أكثر مما له من حق .
• وأخبرهم بتذللـه وتواضعه لله عز وجل .
• فهو لا يدعي لنفسه ما ليس له من خزائن الله .
• وهي إنعامه على من يشاء من عباده.
• وهو لا يعلم الغيب .
• لأن الغيب علم اختص الله تعالى وحده به .
• أخبرهم أيضا أنه ليس ملكا .
• بمعنى أن منزلته ليست كمنزلة الملائكة
• قال لهم نوح :
• إن الذين تزدري أعينكم وتحتقر وتستثقل .
• إن هؤلاء المؤمنين الذي تحتقرونهم لن تبطل أجورهم وتضيع لاحتقاركم لهم .
• الله أعلم بما في أنفسهم .
• هو الذي يجازيهم عليه ويؤاخذهم به.
• أظلم نفسي لو قلت إن الله لن يؤتيهم خيرا .
• وسئم الملأ يومها من هذا الجدل الذي يجادله نوح .
• حكى الله موقفهم منه في سورة (هود):

(قَالُواْ يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتَنِا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (32) .

(قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُم بِهِ اللّهُ إِن شَاء وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ) (33) .

(وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (34) (هود) .

• أضاف (نوح) إغواءهم إلى الله تعالى.
• تسليما بأن الله هو الفاعل في كل حال.
• غير أنهم استحقوا الضلال بموقفهم الاختياري وملئ حريتهم وكامل إرادتهم .
• فالإنسان صانع لأفعاله ولكنه محتاج في صدورها عنه إلى ربه .
• بهذه النظرة يستقيم معنى مساءلة الإنسان عن أفعاله .
• كل ما في الأمر أن الله ييسر كل مخلوق لما خلق له .
• سواء أكان التيسير إلى الخير أم إلى الشر .
• وهذا من تمام الحرية وكمالها .
• يختار الإنسان بحريته فييسر له الله تعالى طريق ما اختاره .
• اختار كفار قوم (نوح) طريق الغواية فيسره الله لهم .
• وتستمر المعركة .
• وتطول المناقشة بين الكافرين من قوم (نوح) وبينه إذا انهارت كل حجج الكافرين ولم يعد لديهم ما يقال .
• بدءوا يخرجون عن حدود الأدب ويشتمون نبي الله :
• (قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) (60) (الأعراف) .
• ورد عليهم نوح بأدب الأنبياء العظيم:
• (قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ) (61) أ(ُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) (62) .
• ويستمر (نوح) في دعوة قومه إلى (الله) ساعة بعد ساعة .
• ويوما بعد يوم وعاما بعد عام ومرت الأعوام ونوح يدعو قومه .
• كان يدعوهم ليلا ونهارا وسرا وجهرا.
• يضرب لهم الأمثال .
• ويشرح لهم الآيات ويبين لهم قدرة الله في الكائنات .
• وكلما دعاهم إلى الله فروا منه .
• وكلما دعاهم ليغفر الله لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستكبروا .
• عن سماع الحق .
• واستمر (نوح) يدعو قومه إلى الله ألف سنة إلا خمسين عاما .
• وكان يلاحظ أن عدد المؤمنين لا يزيد.
• بينما يزيد عدد الكافرين .
• وحزن نوح غير أنه لم يفقد الأمل .
• وظل يدعو قومه ويجادلهم .
• وظل قومه على الكبرياء والكفر والتبجح .
• وحزن (نوح) على قومه .
• لكنه لم يبلغ درجة اليأس .
• ظل محتفظا بالأمل طوال (950) سنة.
• ويبدو أن أعمار الناس قبل الطوفان كانت طويلة .
• وربما يكون هذا العمر الطويل لنوح معجزة خاصة له .
• وجاء يوم أوحى الله إليه .
• أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن.
• أوحى الله إليه ألا يحزن عليهم .
• ساعتها دعا (نوح) على الكافرين بالهلاك :
• (وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) (26) (نوح) .
• برر نوح دعوته بقوله :
• (إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا) (26) .

الطوفان :

• ثم أصدر الله تعالى .
• حكمه على الكافرين بالطوفان .
• أخبر الله تعالى عبده نوحا .
• أنه سيصنع سفينة .
• (بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا) أي بعلم الله وتعليمه.
• وعلى مرأى منه وطبقا لتوجيهاته ومساعدة الملائكة .
• أصدر الله تعالى أمره إلى نوح :
• (وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ) .
• يغرق الله الذين ظلموا مهما كانت أهميتهم أو قرابتهم للنبي .
• وينهى الله نبيه .
• أن يخاطبه أو يتوسط لهم .
• وبدأ نوح يغرس الشجر ويزرعه ليصنع منه السفينة .
• انتظر سنوات .
• ثم قطع ما زرعه .
• وبدأ نجارته .
• كانت سفينة عظيمة الطول والارتفاع والمتانة .
• وقد اختلف المفسرون في حجمها وهيئتها وعدد طبقاتها ومدة عملها .
• والمكان الذي عملت فيه ومقدار طولها وعرضها .
• على أقوال متعارضة لم يصح منها شيء .
• وقال الفخر الرازي في هذا كله :
• أعلم أن هذه المباحث لا تعجبني .
• لأنها أمور لا حاجة إلى معرفتها البتة.
• ولا يتعلق بمعرفتها فائدة أصلا .
• نحن نتفق مع الرازي في مقولته هذه.
• فنحن لا نعرف عن حقيقة هذه السفينة إلا ما حدثنا الله به .
•  تجاوز الله تعالى هذه التفصيلات التي لا أهمية لها .
• إلى مضمون القصة ومغزاها المهم .
• بدأ نوح يبني السفينة .
• ويمر عليه الكفار فيرونه منهمكا في صنع السفينة .
• والجفاف سائد وليست هناك أنهار قريبة أو بحار .
• كيف ستجري هذه السفينة .
• إذن يا نوح .
• هل ستجري على الأرض .
• أين الماء الذي يمكن أن تسبح فيه سفينتك .
• لقد جن نوح .
• وترتفع ضحكات الكافرين وتزداد سخريتهم من نوح .
• وكانوا يسخرون منه قائلين :
• صرت نجارا بعد أن كنت نبيا .
• إن قمة الصراع في قصة نوح .
• تتجلى في هذه المساحة الزمنية .
• إن الباطل يسخر من الحق .
• يضحك عليه طويلا .
• متصورا أن الدنيا ملكه .
• وأن الأمن نصيبه .
• وأن العذاب غير واقع .
• غير أن هذا كله مؤقت بموعد حلول الطوفان .
• عندئذ يسخر المؤمنون من الكافرين وتكون سخريتهم هي الحق .
• انتهى صنع السفينة .
• وجلس نوح ينتظر أمر الله .
• أوحى الله إلى نوح أنه إذا فار التنور .
• هذا علامة على بدء الطوفان .
• قيل في تفسير التنور .
• أنه بركان في المنطقة .
• وقيل أن الفرن الكائن في بيت نوح .
• إذا خرج منه الماء وفار كان هذا أمرا لنوح بالحركة .
• وجاء اليوم الرهيب فار التنور .
• وأسرع نوح يفتح سفينته .
• ويدعو المؤمنين به .
• وهبط جبريل عليه السلام إلى الأرض.
• حمل نوح إلى السفينة .
• من كل حيوان وطير ووحش زوجين اثنين .
• بقرا وثورا فيلا وفيلة عصفورا وعصفور نمرا ونمرة .
• إلى آخر المخلوقات .
• كان نوح قد صنع أقفاصا للوحوش وهو يصنع السفينة .
• وساق جبريل عليه السلام .
• أمامه من كل زوجين اثنين .
• لضمان بقاء نوع الحيوان والطير على الأرض .
• وهذا معناه أن الطوفان أغرق الأرض كلها .
• فلولا ذلك ما كان هناك معنى لحمل هذه الأنواع من الحيوان والطير .
• وبدأ صعود السفينة .
• صعدت الحيوانات والوحوش والطيور.
• وصعد من آمن بنوح وكان عدد المؤمنين قليلا .
• لم تكن زوجة نوح مؤمنة به .
• فلم تصعد .
• وكان أحد أبنائه يخفي كفره ويبدي الإيمان أمام نوح .
• فلم يصعد هو الآخر .
• وكانت أغلبية الناس غير مؤمنة هي الأخرى .
• فلم تصعد .
• وصعد المؤمنون .
• قال ابن عباس رضي الله عنهما :
• آمن من قوم نوح ثمانون إنسانا .
• ارتفعت المياه من فتحات الأرض .
• انهمرت من السماء أمطارا غزيرة بكميات لم تر مثلها الأرض .
• فالتقت أمطار السماء بمياه الأرض .
• وصارت ترتفع ساعة بعد ساعة .
• فقدت البحار هدوئها وانفجرت أمواجها تجور على اليابسة .
• وتكتسح الأرض .
• وغرقت الكرة الأرضية للمرة الأولى في المياه .
• ارتفعت المياه أعلى من الناس .
• تجاوزت قمم الأشجار وقمم الجبال .
• وغطت سطح الأرض كله .
• وفي بداية الطوفان نادى نوح ابنه .
• كان ابنه يقف بمعزل منه .
• ويحكي لنا المولى عز وجل .
• الحوار القصير الذي دار بين نوح عليه السلام وابنه .
• قبل أن يحول بينهما الموج فجأة .
• نادى نوح ابنه قائلا :(يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ) .
• ورد الابن عليه : (قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاء) .
• عاد نوح يخاطبه :
• (قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ) .
• وانتهى الحوار بين نوح وابنه :
• (وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ) .
• انظر إلى تعبير القرآن الكريم :
• (وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ) .
• أنهى الموج حوارهما فجأة .
• نظر نوح فلم يجد ابنه .
• لم يجد غير جبال الموج التي ترتفع وترفع معها السفينة .
• وتفقدها رؤية كل شيء غير المياه .
• وشاءت رحمة الله أن يغرق الابن بعيدا عن عين الأب .
• رحمة منه بالأب .
• واعتقد نوح أن ابنه المؤمن تصور .
• أن الجبل سيعصمه من الماء فغرق .
• واستمر الطوفان استمر يحمل سفينة نوح .
• بعد ساعات من بدايته .
• كانت كل عين تطرف على الأرض قد هلكت غرقا .
• لم يعد باقيا من الحياة والأحياء غير هذا الجزء الخشبي من سفينة نوح .
• وهو ينطوي على الخلاصة المؤمنة من أهل الأرض .
• وأنواع الحيوانات والطيور التي اختيرت بعناية .
• ومن الصعب اليوم تصور هول الطوفان أو عظمته .
• كان شيئا مروعا يدل على قدرة الخالق.
• كانت السفينة تجري بهم في موج كالجبال .
• ويعتقد بعض العلماء الجيولوجيا اليوم.
• إن انفصال القارات وتشكل الأرض في صورتها الحالية .
• قد وقعا نتيجة طوفان قديم جبار .
• ثارت فيه المياه ثورة غير مفهومة .
• حتى غطت سطح الجزء اليابس من الأرض .
• وارتفعت فيه قيعان المحيطات ووقع فيه ما نستطيع تسميته بالثورة الجغرافية.
• استمر طوفان نوح زمنا لا نعرف مقداره .
• ثم صدر الأمر الإلهي إلى السماء أن تكف عن الإمطار .
• وإلى الأرض أن تستقر وتبتلع الماء .
• وإلى أخشاب السفينة أن ترسو على الجودي .
• وهو اسم مكان قديم يقال أنه جبل في العراق .
• طهر الطوفان الأرض وغسلها .
• قال تعالى في سورة (هود) :
• (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (44) .
• (وَغِيضَ الْمَاء) .
• بمعنى نقص الماء وانصرف عائدا إلى فتحات الأرض .
• (وَقُضِيَ الأَمْرُ) .
• بمعنى أنه أحكم وفرغ منه .
• يعني هلك الكافرون من قوم نوح تماما.
• ويقال أن الله أعقم أرحامهم أربعين سنة قبل الطوفان .
• فلم يكن فيمن هلك طفل أو صغير .
• (وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ) .
• بمعنى رست عليه .
• وقيل كان ذلك يوم عاشوراء .
• فصامه نوح .
• وأمر من معه بصيامه .
• (وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) .
• أي هلاكا لهم .
• طهر الطوفان الأرض منهم وغسلها
• ذهب الهول بذهاب الطوفان .
• وانتقل الصراع من الموج إلى نفس نوح .
• تذكر ابنه الذي غرق .
• لم يكن نوح يعرف حتى هذه اللحظة أن ابنه كافر .
• كان يتصور أنه مؤمن .
• عنيد آثر النجاة باللجوء إلى جبل .
• وكان الموج قد أنهى حوارهما قبل أن يتم .
• فلم يعرف نوح حظ ابنه من الإيمان
• تحركت في قلب الأب عواطف الأبوة
• قال تعالى في سورة (هود) :
• (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ) (45) .
• أراد نوح أن يقول لله أن ابنه من أهله المؤمنين .
• وقد وعده الله بنجاة أهله المؤمنين .
• قال الله سبحانه وتعالى .
• مطلعا نوحا على حقيقة ابنه للمرة الأولى :
• (يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) (46) (هود) .
• قال القرطبي :
• نقلا عن شيوخه من العلماء .
• وهو الرأي الذي نؤثره :
• كان ابنه عنده (أي نوح) مؤمنا في ظنه .
• ولم يك نوح يقول لربه :
• (إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي) إلا وذلك عنده كذلك .
• إذ محال أن يسأل هلاك الكفار .
• ثم يسأل في إنجاء بعضهم .
• وكان ابنه يسرّ الكفر ويظهر الإيمان
• فأخبر الله تعالى نوحا بما هو منفرد به من علم الغيوب .
• أي علمت من حال ابنك ما لم تعلمه أنت .
• وكان الله حين يعظه أن يكون من الجاهلين .
• يريد أن يبرئه من تصور أن يكون ابنه مؤمنا .
• ثم يهلك مع الكافرين .
• وثمة درس مهم تنطوي عليه الآيات الكريمة التي تحكي قصة نوح وابنه .
• أراد الله سبحانه وتعالى .
• أن يقول لنبيه الكريم .
• أن ابنه ليس من أهله .
• لأنه لم يؤمن بالله .
• وليس الدم هو الصلة الحقيقية بين الناس .
• ابن النبي هو ابنه في العقيدة .
• هو من يتبع الله والنبي .
• وليس ابنه من يكفر به ولو كان من صلبه .
• هنا ينبغي أن يتبرأ المؤمن من غير المؤمن .
• وهنا أيضا ينبغي أن تتصل بين المؤمنين صلات العقيدة فحسب .
• لا اعتبارات الدم أو الجنس أو اللون أو الأرض .
• واستغفر نوح ربه وتاب إليه ورحمه الله .
• وأمره أن يهبط من السفينة محاطا ببركة الله ورعايته .
• وهبط نوح من سفينته .
• أطلق سراح الطيور والوحش .
• فتفرقت في الأرض .
• نزل المؤمنون بعد ذلك .
• ولا يحكي لنا القرآن الكريم .
• قصة من آمن مع نوح بعد نجاتهم من الطوفان .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــ

ـــــــ

خامساً : هود عليه السلام :

أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف

• : وكنوا أقوياء :    
• كانوا أقوياء الجسم والبنيان .
• وآتاهم الله الكثير من رزقه .
• ولكنهم لم يشكروا الله .
• على ما آتاهم .
• وعبدوا الأصنام .
• فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا .
• كان حكيما .
• ولكنهم كذبوه وآذوه .
• فجاء عقاب الله .
• وأهلكهم بريح صرصر عاتية .
• استمرت سبع ليال وثمانية أيام .

سـيرته:

عبادة الناس للأصنام:

• بعد أن ابتلعت الأرض مياه الطوفان .
• الذي أغرق من كفر (بنوح) عليه السلام .
• قام من آمن معه ونجى .
• بعمارة الأرض .
• فكان كل من على الأرض .
• في ذلك الزمان من المؤمنين .
• لم يكن بينهم كافر واحد .
• ومرت سنوات وسنوات .
• مات الآباء والأبناء .
• وجاء أبناء الأبناء .
• نسى الناس وصية نوح .
• وعادت عبادة الأصنام .
• انحرف الناس عن عبادة الله وحده
• وتم الأمر بنفس الخدعة القديمة.
• قال أحفاد قوم نوح :
• لا نريد أن ننسى آبائنا .
• الذين نجاهم الله من الطوفان .
• وصنعوا للناجين تماثيل .
• ليذكروهم بها .
• وتطور هذا التعظيم جيلا بعد جيل
• فإذا الأمر ينقلب إلى العبادة .
• وإذا بالتماثيل .
• تتحول بمكر من الشيطان .
• إلى آلهة مع الله .
• وعادت الأرض تشكو .
• من الظلام مرة ثانية .
• وأرسل الله سيدنا (هودا) إلى قومه.

إرسال هود عليه السلام:

• كان (هود) من قبيلة .
• اسمها (عاد) .
• وكانت هذه القبيلة .
• تسكن مكانا يسمى الأحقاف .
• وهو صحراء تمتلئ بالرمال .
• وتطل على البحر .
• أما مساكنهم فكانت خياما كبيرة .
• لها أعمدة شديدة الضخامة والارتفاع
• وكان قوم عاد .
• أعظم أهل زمانهم .
• في قوة الأجسام .
• والطول والشدة .
• كانوا عمالقة وأقوياء .
• فكانوا يتفاخرون بقوتهم .
• فلم يكن في زمانهم .
• أحد في قوتهم .
• ورغم ضخامة أجسامهم .
• كانت لهم عقول مظلمة .
• كانوا يعبدون الأصنام .
• ويدافعون عنها .
• ويحاربون من أجلها .
• ويتهمون نبيهم ويسخرون منه .
• وكان المفروض .
• ما داموا قد اعترفوا .
• أنهم أشد الناس قوة .
• أن يروا أن الله .
• الذي خلقهم هو أشد منهم قوة.
• قال لهم (هود) .
• نفس الكلمة التي يقولها كل رسول .
• لا تتغير ولا تنقص ولا تتردد ولا تخاف ولا تتراجع .
• كلمة واحدة هي الشجاعة كلها .
• وهي الحق وحده .
• (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) .
• وسأله قومه :
• هل تريد أن تكون سيدا علينا بدعوتك
• وأي أجر تريده .
• إن هذه الظنون السيئة .
• تتكرر على ألسنة الكافرين .
• عندما يدعوهم نبيهم .
• للإيمان بالله وحده.
• فعقولهم الصغيرة .
• لا تتجاوز الحياة الدنيوية .
• ولا يفكروا إلا بالمجد والسلطة والرياسة.
• أفهمهم (هود) .
• أن أجره على الله .
• إنه لا يريد منهم شيئا غير .
• أن يغسلوا عقولهم في نور الحقيقة .
• حدثهم عن نعمة الله عليهم .
• كيف جعلهم خلفاء لقوم نوح .
• كيف أعطاهم بسطة في الجسم .
• وشدة في البأس .
• كيف أسكنهم الأرض .
• التي تمنح الخير والزرع .
• كيف أرسل عليهم المطر .
• الذي يحيى به الأرض .
• وتلفت قوم (هود) حولهم .
• فوجدوا أنهم أقوى من على الأرض .
• وأصابتهم الكبرياء وزادوا في العناد.
• قالوا لهود :
• كيف تتهم (آلهتنا) .
• التي وجدنا آباءنا يعبدونها .
• قال هود :
• كان آباؤكم مخطئين.
• قال قوم هود :
• هل تقول يا هود .
• إننا بعد أن نموت .
• ونصبح ترابا يتطاير في الهواء .
• سنعود إلى الحياة .
• قال هود : ستعودون يوم القيامة .
• ويسأل الله كل واحد فيكم عما فعل.
• انفجرت الضحكات .
• بعد هذه الجملة الأخيرة .
• ما أغرب ادعاء هود .
• هكذا تهامس الكافرون من قومه .
• إن الإنسان يموت .
• فإذا مات تحلل جسده .
• فإذا تحلل جسده تحول إلى تراب .
• ثم يهب الهواء ويتطاير التراب .
• كيف يعود هذا كله إلى أصله .
• ثم ما معنى وجود يوم للقيامة .
• لماذا يقوم الأموات من موتهم .
• استقبل (هود) كل هذه الأسئلة بصبر كريم .
• ثم بدأ يحدث قومه عن يوم القيامة .
• أفهمهم أن إيمان الناس بالآخرة .
• ضرورة تتصل بعدل الله .
• مثلما هي ضرورة .
• تتصل بحياة الناس.
• قال لهم ما يقوله كل نبي .
• عن يوم القيامة .
• إن حكمة الخالق المدبر .
• لا تكتمل بمجرد بدء الخلق .
• ثم انتهاء حياة .
• المخلوقين في هذه الأرض .
• إن هذه الحياة اختبار .
• يتم الحساب بعدها .
• فليست تصرفات الناس .
• في الدنيا واحدة .
• هناك من يظلم .
• وهناك من يقتل .
• وهناك من يعتدي .
• وكثيرا ما نرى الظالمين .
• يذهبون بغير عقاب .
• كثيرا ما نرى .
• المعتدين يتمتعون في الحياة بالاحترام والسلطة .
• أين تذهب شكاة المظلومين .
• وأين يذهب ألم المضطهدين .
• هل يدفن معهم في التراب بعد الموت
• إن العدالة .
• تقتضي وجود يوم للقيامة .
• إن الخير .
• لا ينتصر دائما في الحياة .
• أحيانا ينظم الشر .
• جيوشه ويقتل حملة الخير .
• هل تذهب هذه الجريمة بغير عقاب .
• إن ظلما عظيما يتأكد لو افترضنا .
• أن يوم القيامة لن يجئ .
• ولقد حرم الله تعالى .
• الظلم على نفسه .
• وجعله محرما بين عباده .
• ومن تمام العدل .
• وجود يوم للقيامة .
• والحساب والجزاء .
• ذلك أن يوم القيامة .
• هو اليوم الذي تعاد فيه جميع القضايا
• مرة أخرى أمام الخالق .
• ويعاد نظرها مرة أخرى .
• ويحكم فيها رب العالمين سبحانه .
• هذه هي الضرورة الأولى ليوم القيامة
• وهي تتصل بعدالة الله ذاته.
• وثمة ضرورة أخرى ليوم القيامة .
• وهي تتصل بسلوك الإنسان نفسه .
• إن الاعتقاد بيوم الدين .
• والإيمان ببعث الأجساد .
• والوقوف للحساب .
• ثم تلقي الثواب والعقاب .
• ودخول الجنة أو النار .
• هذا شيء من شأنه أن يعلق أنظار البشر .
• وقلوبهم بعالم أخر بعد عالم الأرض .
• فلا تستبد بهم ضرورات الحياة .
• ولا يستعبدهم الطمع .
• ولا تتملكهم الأنانية .
• ولا يقلقهم أنهم لم يحققوا جزاء سعيهم في عمرهم القصير المحدود .
• وبذلك يسمو الإنسان على الطين الذي خلق منه .
• إلى الروح الذي نفخه ربه فيه .
• ولعل مفترق الطريق .
• بين الخضوع لتصورات الأرض .
• وقيمها وموازينها .
• والتعلق بقيم الله العليا .
• والانطلاق اللائق بالإنسان .
• يكمن في الإيمان بيوم القيامة .
• حدثهم هود بهذا كله .
• فاستمعوا إليه وكذبوه .
• قالوا له هيهات هيهات .
• واستغربوا أن يبعث الله .
• من في القبور .
• استغربوا أن يعيد الله خلق الإنسان .
• بعد تحوله إلى التراب .
• رغم أنه خلقه من قبل من التراب .
• وطبقا للمقاييس البشرية .
• كان ينبغي أن يحس .
• المكذبون للبعث .
• أن إعادة خلق الإنسان من التراب والعظام .
• أسهل من خلقه الأول.
• لقد بدأ الله الخلق .
• فأي صعوبة في إعادته .
• إن الصعوبة .
• طبقا للمقياس البشرية .
• تكمن في الخلق .
• وليس المقياس البشري غير مقياسٍ بشري .
• ينطبق على الناس .
• أما الله .
• فليست هناك أمور صعبة أو سهلة .
• بالنسبة إليه سبحانه وتعالى .
• تجري الأمور بالنسبة إليه سبحانه وتعالى بمجرد الأمر.

موقف الملأ من دعوة هود:

• يروي المولى عزل وجل .
• موقف الملأ (وهم الرؤساء) .
• من دعوة هود عليه السلام .
• سنرى هؤلاء الملأ في كل قصص الأنبياء .
• سنرى رؤساء القوم وأغنيائهم ومترفيهم .
• يقفون ضد الأنبياء .
• يصفهم الله تعالى بقوله :
• (وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) .
• من مواقع الثراء والغنى والترف .
• يولد الحرص على استمرار المصالح الخاصة .
• ومن مواقع الثراء والغنى والترف والرياسة .
• يولد الكبرياء .
• ويلتفت الرؤساء في القوم .
• إلى أنفسهم ويتساءلون :
• أليس هذا النبي بشرا مثلنا .
• يأكل مما نأكل .
• ويشرب مما نشرب .
• بل لعله بفقره يأكل أقل مما نأكل .
• ويشرب في أكواب صدئة .
• ونحن نشرب في أكواب الذهب والفضة .
• كيف يدعي أنه على الحق .
• ونحن على الباطل هذا بشر .
• كيف نطيع بشرا مثلنا .
• ثم لماذا اختار الله بشرا .
• من بيننا ليوحى إليه .
• قال رؤساء قوم هود :
• أليس غريبا أن يختار الله من بيننا بشرا .
• ويوحي إليه تسائل هو :
• ما هو الغريب في ذلك .
• إن الله الرحيم بكم .
• قد أرسلني إليكم لأحذركم .
• إن سفينة نوح .
• وقصة نوح ليست ببعيدة عنكم .
• لا تنسوا ما حدث .
• لقد هلك الذين كفروا بالله .
• وسيهلك الذين يكفرون بالله دائما .
• مهما يكونوا أقوياء.
• قال رؤساء قوم هود :
• من الذي سيهلكنا يا هود :
• قال هود : الله .
• قال الكافرون من قوم هود :
• ستنجينا آلهتنا.
• وأفهمهم هود .
• أن هذه الآلهة التي يعبدونها لتقربهم من الله .
• هي نفسها التي تبعدهم عن الله .
• أفهمهم أن الله .
• هو وحده الذي ينجي الناس .
• وأن أي قوة أخرى في الأرض .
• لا تستطيع أن تضر أو تنفع .
• واستمر الصراع بين هود وقومه .
• وكلما استمر الصراع ومرت الأيام .
• زاد قوم هود استكبارا وعنادا وطغيانا وتكذيبا لنبيهم .
• وبدؤا يتهمون (هودا) عليه السلام بأنه سفيه مجنون.
• قالوا له يوما :
• لقد فهمنا الآن سر جنونك .
• إنك تسب آلهتنا وقد غضبت آلهتنا عليك .
• وبسبب غضبها صرت مجنونا.
• انظروا للسذاجة .
• التي وصل إليها تفكيرهم .
• إنهم يظنون أن هذه الحجارة .
• لها قوى على من صنعها .
• لها تأثير على الإنسان .
• مع أنا لا تسمع ولا ترى ولا تنطق .
• لم يتوقف هود عند هذيانهم .
• ولم يغضبه أن يظنوا به الجنون والهذيان .
• ولكنه توقف عند قولهم :
• (وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ) .
• بعد هذا التحدي .
• لم يبق لهود إلا التحدي .
• لم يبق له إلا التوجه إلى الله وحده .
• لم يبق أمامه إلا إنذار أخير .
• ينطوي على وعيد للمكذبين وتهديدا لهم .
• وتحدث هود:
• (إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ)(54) .
• (مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ)(55) .(إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (56) .
• (فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ)(57)(هود) .
• إن الإنسان ليشعر بالدهشة لهذه الجرأة في الحق .
• رجل واحد يواجه قوما غلاظا شدادا وحمقى
• يتصورون أن أصنام الحجارة تستطيع الإيذاء .
• إنسان بمفرده يقف ضد جبارين فيسفه عقيدتهم .
• ويتبرأ منهم ومن آلهتهم .
• ويتحداهم أن يكدوا له .
• بغير إبطاء أو إهمال .
• فهو على استعداد لتلقي كيدهم .
• وهو على استعداد .
• لحربهم فقد توكل على الله .
• والله هو القوي بحق .
• وهو الآخذ بناصية كل دابة في الأرض.
• سواء الدواب من الناس أو دواب الوحوش أو الحيوان .
• لا شيء يعجز الله.
• بهذا الإيمان بالله .
• والثقة بوعده .
• والاطمئنان إلى نصره .
• يخاطب هود الذين كفروا من قومه .
• وهو يفعل ذلك رغم وحدته وضعفه .
• لأنه يقف مع الأمن الحقيقي ويبلغ عن الله .
• وهو في حديثه .
• يفهم قومه أنه أدى الأمانة .
• وبلغ الرسالة .
• فإن كفروا فسوف يستخلف الله قوما غيرهم .
• سوف يستبدل بهم قوما آخرين .
• وهذا معناه أن عليهم أن ينتظروا العذاب.

هــلاك عـــاد :

• وهكذا أعلن هود لهم براءته منهم ومن آلهتهم .
• وتوكل على الله الذي خلقه .
• وأدرك أن العذاب واقع بمن كفر من قومه .
• هذا قانون من قوانين الحياة .
• يعذب الله الذين كفروا .
• مهما كانوا أقوياء أو أغنياء أو جبابرة أو عمالقة.
• انتظر هود وانتظر قومه وعد الله .
• وبدأ الجفاف في الأرض .
• لم تعد السماء تمطر .
• وهرع قوم هود إليه .
• ما هذا الجفاف يا هود .
• قال هود :
• إن الله غاضب عليكم .
• ولو آمنتم فسوف يرضى الله عنكم .
• ويرسل المطر .
• فيزيدكم قوة إلى قوتكم .
• وسخر قوم هود منه وزادوا في العناد والسخرية والكفر .
• وزاد الجفاف .
• واصفرت الأشجار الخضراء .
• ومات الزرع .
• وجاء يوم فإذا سحاب عظيم .
• يملأ السماء .
• وفرح قوم هود .
• وخرجوا من بيوتهم يقولون :
• (هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا).
• تغير الجو فجأة .
• من الجفاف الشديد والحر إلى البرد الشديد القارس .
• بدأت الرياح تهب
• . ارتعش كل شيء .
• ارتعشت الأشجار والنباتات والرجال والنساء والخيام .
• واستمرت الريح .
• ليلة بعد ليلة .
• ويوما بعد يوم .
• كل ساعة كانت برودتها تزداد .
• وبدأ قوم هود يفرون .
• أسرعوا إلى الخيام واختبئوا داخلها .
• اشتد هبوب الرياح واقتلعت الخيام .
• واختبئوا تحت الأغطية .
• فاشتد هبوب الرياح .
• وتطايرت الأغطية .
• كانت الرياح تمزق الملابس وتمزق الجلد .
• وتنفذ من فتحات الجسم وتدمره .
• لا تكاد الريح تمس شيئا إلا قتلته ودمرته .
• وجعلته كالرميم.
• استمرت الرياح مسلطة عليهم سبع ليال وثمانية أيام .
• لم تر الدنيا مثلها قط .
• ثم توقفت الريح بإذن ربها .
• لم يعد باقيا ممن كفر من قوم هود .
• إلا ما يبقى من النخل الميت .
• مجرد غلاف خارجي .
• لا تكاد تضع يدك عليه .
• حتى يتطاير ذرات في الهواء.
• نجا هود ومن آمن معه .
• وهلك الجبابرة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهذه نهاية عادلة لمن يتحدى الله ويستكبر عن عبادته

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتبع الجزء الثاني

قريباً

أن شاء الله

والحمد لله رب العالمين

دائما وأبدا

جمعه ونقله توثيقا :

عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن يحيى

 العيوني التميمي

واتساب 0507988088

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يكرمنا وإياكم وموتنا

بالعفو والرحمة الواسعة

ويجمعنا بهم بالفردوس الأعلى

من الجنة آمين

‏27‏/07‏/2024م